穆斯林在一個地方的存在﹐必有清真寺﹐清真寺形成了穆斯林的生活和文化中心﹐也是穆斯林團結的象征。 沒有清真寺的地 方﹐穆斯林社會難以生存和延續﹐所以﹐凡是有穆斯林的地方﹐必然要有清真寺。 是穆斯林維護了清真寺﹐也是清真寺保護了穆斯林﹐因為穆斯林的感情匯集在清真寺中﹐而清真寺的精神傳播到每一個穆斯林﹐清真寺代表了穆斯林巨大的凝聚力﹐給生活在清真寺週圍的孩子們留下了終身的美好記憶。 現代的社會發展趨勢﹐例如高度城市化和密集商業區﹐城市穆斯林居民的清真寺文化受到排擠。 在舊城改造時﹐許多人把清真寺佔地的經濟利益看到比信仰更為重要﹐而忽略了保護清真寺文化的嚴肅性﹐例如把清真寺安放在高樓的頂層﹐下面是商店､餐飲業､服務公司､娛樂場所和經濟開發辦公室﹐清真寺的面貌和形像被掩蓋﹐拉大了與信士的距離。
古代大學者伊本•阿巴斯說﹕“人間的清真寺都是真主的房子﹐向天堂裡的人閃爍著光亮﹐就象夜空中的繁星俯視地上的人類一樣。” 根據伊斯蘭的法制﹐清真寺是屬於真主在地上的財產﹐只能用作敬拜真主的功能﹕禮拜､學習和誦讀《古蘭經》和記念真主﹐其他的用途都屬於不合法。 《古蘭經》說﹕“一切清真寺﹐都是真主的﹐故你們應當祈禱真主﹐不要祈禱任何物。”(72﹕18) 不論是誰為建造和維護清真寺付出的代價或勞動﹐他們是為真主的房子付出的捐獻﹐將獲得真主的報償。 清真寺必須建造在穆斯林居民區之間﹐為的是方便週圍穆斯林隨時進入完成拜功﹐每天五次禮拜﹐至少禮二十五拜。 因為在那一片土地上﹐年復一年積聚許多代和無數人次禮拜和祈禱﹐成為一片吉祥和聖潔的淨土﹐先知穆聖說﹕“在復活日﹐地球上的一切都將毀滅﹐但清真寺的土地不會毀滅﹐而將匯合在一起。”在設計清真寺的那片土地上﹐只能是清真寺﹐如果建造成高樓﹐而禮拜殿只是其中的一層﹐其他層次作為別的用途﹐這是對房屋下面地基的污染﹐因為在禮拜的殿堂以下和以上都不許可用作禁止或令人厭惡的活動﹐例如在餐廳裡飲酒､吃亥倆姆的食物､浴室､廁所､旅店或男女混雜做交易。 清真寺建成樓房是可以的﹐但上下所有的層次都是用作禮拜､學習《古蘭經》､學者書房或慈善事業﹐在埃及和大馬士革現代密集城區中新建的清真寺有這些的先例﹐他們獲得了伊斯蘭法學家們的同意。 清真寺內有些服務區﹐例如客房､浴室､廁所､殯葬室､儲藏室等﹐但必須與禮拜的聖潔區域分開﹐成為輔助性的建築設施。
真主在《古蘭經》中對於清真寺的管理有明確的啟示﹕“以物配主者﹐在供認迷信的情況下﹐不宜管理真主的清真寺﹐這等人的善功已無效果﹐他們將來要永居火獄之中。 只有篤信真主和末日﹐並謹守拜功﹐完納天課﹐並畏懼真主者﹐才配管理真主的清真寺﹔這等人或許是遵循正道的。”(9﹕17-18)真主的啟示就是命令﹐沒有討價還價的商量余地。 信仰其他宗教的教徒或自稱無神論不信道者﹐是屬於不宜管理清真寺的人﹐應當勸說他們退出清真寺管理委員會﹐不要褻瀆真主的清真寺。 如果當地的穆斯林知情而沉默﹐整個穆斯林社區都在罪過中。
一切清真寺都是真主的房子﹐最聖潔和吉祥的地方﹐是因為信士在寺內禮拜和祈禱﹐並且努力維護。 一個地方有一個地方的規矩﹐根據聖訓和歷代學者的指示﹐有些活動不應當發生在清真寺中﹐例如﹕
一､在月經期或分娩後身體不潔的女子不宜進入清真寺﹐應當主動迴避﹔二､不要把吃奶的嬰兒抱入清真寺﹐因為嬰兒對排泄無控﹐有損清潔衛生﹔三､防止神志不清的人進入清真寺﹐因為他們可能有失常的行為﹔四､除非是齋月中坐靜﹐不要在禮拜殿上吃喝和睡覺﹔五､禮拜殿是誦經和宣教的地方﹐不是閒話場地﹐不許談論與敬主無關的話題﹐嚴禁爭吵。
以敬畏真主的純潔心靈邁步進入清真寺的穆斯林都能獲得某種程度的真主賞賜﹐幫助建造清真寺者﹐真主將在天堂中為他建造一座清真寺﹐在清真寺中打掃衛生和清除垃圾者將獲得真主的喜悅。 清真寺的主要功能是崇拜真主的禮拜﹐參加在清真寺中的集體拜功﹐真主的賞賜是在家中獨自禮拜的二十五倍。
清真寺的主要活動是舉行崇拜真主的拜功﹐每天五次禮拜是真主的命令﹐必須在真主的殿堂中舉行。 如果清真寺週圍有穆斯林居民﹐而清真寺中沒有人禮拜﹐這個居民區的穆斯林集體都有罪過。 不舉行按時拜功的清真寺﹐如同一個屍體的軀殼﹐失去了清真寺神聖的精神和真主的光亮﹐成為陰暗恐怖的地方﹐週圍的人也都在黑暗的籠罩之中。 清真寺是敬拜真主的場所﹐每天禮拜是穆斯林最基本的功課﹐其他形式的祈禱和善行也都是敬畏真主的表示﹐例如誦讀《古蘭經》､傳播伊斯蘭的宣教､各種慈善事業﹐一切活動舉意為真主﹐盼望真主的喜悅和恩賜。
所有這些活動構成了穆斯林社區的清真寺文化﹐全世界的穆斯林都是這樣﹐形成了以清真寺為中心的敬主､教育､互助､團結和文化生活的穆斯林社會﹐基本的核心思想是認主獨一﹐一切行動都表現了民眾的敬畏真主。 每一種善舉都是敬畏真主的表示“伊巴代提”﹐能獲得真主的恩賜﹐維護清真寺成為充滿高尚精神的鬧市中一片淨土﹐同時每個穆斯林都在這裡獲得真主的光亮和護佑﹐任何人的奉獻和努力都不會白費﹐都有回賜﹐但是任何作惡的人﹐他們在清真寺中的罪過永遠得不到恕饒﹐“他們將要永居火獄之中”。
把清真寺最好的地面改為商店和服務業﹐在樓下店面中吃喝玩樂﹐崇拜財神﹐伺奉顧客“上帝”﹐騰出樓上多餘的地方讓一些信教的人去做禮拜﹐這是對伊斯蘭的背叛行為。 為獲得經濟效益出賣真主的清真寺土地﹐是利欲熏心金錢利益作怪﹐這樣喧賓奪主的行為是降低了清真寺的功能﹐使清真寺失去了敬畏真主的嚴肅性﹐分離禮拜的民眾﹐讓穆斯林逐漸與清真寺疏遠關係﹐譬如手腳不便的老人很不容易爬上許多樓梯進入禮拜的殿堂。
商業化的市場經濟使許多人利令智昏﹐拜金主義﹐向錢看齊﹐精神瘋狂﹐把建造和管理清真寺也當作撈取資本的自私營生﹐借用清真寺招搖撞騙﹐討好上級官僚﹐或者追求利潤做生意。 這些人的心目中沒有真主﹐對穆斯林的信仰有歧視､陰險和仇恨﹐站在清真寺這片淨土上﹐是人間的惡魔在公開表演。 如果明知這是罪惡﹐而不努力自制和阻止﹐每個穆斯林都揹負著他們的罪過。 與邪惡做鬥爭﹐捍衛伊斯蘭的純潔和正義是敬畏真主的具體表現﹐是每個穆斯林生存奮鬥的天職 ---- 吉哈德精神。 有些地方壓迫的勢力太強大﹐內部的敗類出賣教門﹐穆斯林生活在政治迫害中﹐為了活命和生存﹐只能忍聲吞氣﹐敢怒而不敢言。 但是﹐穆斯林必須分清是非觀念﹐伊斯蘭的信仰原則不容泯滅﹐在心中保持不滿和怨言﹐向真主祈禱援助﹐這樣可能保住最低程度的伊瑪尼。
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